Tiempo, líneas y menos tiempo

Todo inició como una broma, para pasar a un reto, fue una noche que se extendió a la madrugada, coincidimos en línea varios desesperados buscando información o tratando de escribir algo y entre twett y twett recordamos nuestras lecciones y las relacionamos con la idea revolucionaria, naciendo la afrenta y el desafío, se ofreció como recompensa auto reconocimiento y sentimiento revolucionario por cuestionar la autoridad no legítima de una imposición arbitraria, ese era el premio, la idea que parecía ocurrencia de sonámbulos se replicó y al menos nos dio material para escribir.

Efectivamente, se generó una necesidad entre el grupo de vampiros dedicados a derramar tinta virtual modificando nuestro status quo, como paso número dos, necesariamente en ese orden, llegó el miedo, compartimos el temor fundado a sufrir las consecuencias del paso del tiempo; apareciendo después la capacidad crítica de los involucrados, ahí surgió la idea de escribir algo al respecto, sustituyendo el dogma arbitrario para unos y justo para otros, en mi caso, afirmo que la libertad de escribir fomenta la capacidad y calidad de las líneas, bajo presión corremos el riesgo de cumplir por mero requisito, además, tristemente me he encontrado con los mismos temas, violencia, muerte, narcotráfico, incapacidad estatal, delincuencia organizada, parece que no podemos ver otras cosas, o no nos quieren mostrar algo amable con la humanidad.

Los siguientes pasos para revolucionar no se concretaron, por eso nos quedamos en líneas a manera de panfletos, pero al menos sumé una nota más a las que necesito para poder cumplir y no recurrimos a los temas trillados que dan tantas vueltas y no terminan de repetirse.

Francisco Daniel

Tiempos violentos, incertidumbre en el aire

Ayer, domingo, murieron cinco personas aplastadas por una estampida humana de aproximadamente 500 personas, los hechos tuvieron lugar en un concierto del grupo Intocable en Guadalupe, Nuevo León, cuando el pánico se apoderó de los asistentes al escuchar disparos de arma de fuego, que además detonaron el descontrol en el lugar. Algunos dicen que fue un solo disparo y se atreven a señalar que se trata de algo común en el país últimamente; hace algunos meses sucedió algo similar en el carnaval de Mazatlán, en esa ocasión no hubo desgracias que lamentar, lo que provocó la movilización fue un rumor que infundió temor, porque no hubo disparos.

La vida en las calles de México ha cambiado radicalmente con la llamada “guerra contra el narco”, la paranoia colectiva es un peligro latente, pero fundado, que es lo más preocupante, algunos han sido alcanzados por las balas en fuegos cruzados y/o confusiones; esto ha llevado a que escuchemos voces que proponen ajustar los eventos públicos a los tiempos difíciles que vivimos, al grado de limitarlos o suspenderlos, el terrorismo se apodera de los espacios comunes y ya no se respira un ambiente pacífico, horrible es imaginar que lo ocurrido en Nuevo León en un concierto, pudiera tener lugar en la celebración del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución en el Zócalo capitalino, remembrando el triste suceso de las granadas que explotaron en Morelia en una fecha similar.

¿En dónde está parado el ciudadano que quiere hacer efectivo su derecho al libre tránsito? ¿en la arbitrariedad de los poderes alternos al Estado o en la insuficiencia Estatal de responder al problema?, como personas somos muy frágiles y cualquier idea de un encuentro con sucesos de la magnitud descrita nos muestra lo fácil que es perder la vida, aquellos que no se atemorizan con el ambiente contaminado nos muestran que la vida continúa a pesar de aquello que nos estamos acostumbrando a ver como parte de la cotidianeidad, los signos externos de descontrol parecen decirnos una cosa, algo está mal y no lo sabemos solucionar; para no entrar en fatalismos ciegos es conveniente recordar que el poder está en el individuo y la suma de individuos para un propósito es una alternativa, la comunicación parece ser el primer paso para hacer visible el problema y sensibilizar a las personas; el Estado protector no tiene cabida el día de hoy, pareciera que sus externalidades fueron depositadas en la sociedad y ahora no hay quien se ocupe de tantos temas que rebasaron la capacidad estatal dentro de la concepción clásica del poder.

Las respuestas que esperamos no están en estas líneas, su función es ofrecer un punto de vista de lo que ocurre en la realidad, dejo buenas intenciones para comunicar un mensaje que salió de una reflexión después de escuchar tantas noticias iguales, pareciera que un noticiero no está completo si no cuenta con el listado o estadística de las defunciones diarias por causas violentas, ¿dónde quedaron los descubrimientos científicos, el avance de la humanidad, la creación de obras como producto del ingenio?, no dejemos que la sangre termine con la esencia de la humanidad, no perdamos la comunicación.

Francisco Daniel

La identidad como derecho

Se anunció en la clausura del Simposio Internacional de Metodologías para la Medición del Sub-registro de Nacimiento, organizado por la Organización de los Estados Americanos y la Secretaría de Gobernación, que esta última y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) firmaron un convenio de colaboración para promocionar el derecho a la identidad, ligado al registro civil universal, gratuito y oportuno para todos los niños y niñas en México. Al parecer la intención descansa en acciones conjuntas a favor del respeto y cumplimiento de los derechos de la infancia y la adolescencia. Se planea en coordinación con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía y la Universidad Nacional Autónoma de México, llevar a cabo un estudio sobre el sub-registro y registro tardío de nacimientos en el país, en aras de dimensionar estos fenómenos e impulsar estrategias para superarlos. En este marco se enfatizó que la meta de estos esfuerzos es el cumplimiento del derecho al registro de nacimiento universal, gratuito y oportuno, adelantando que en México la tasa del sub-registro y registro tardío no es tan elevada como en otros países de América Latina, pero es un tema para llevar a la agenda nacional. Desde 1997 se ha implementado a nivel nacional el Programa de Modernización Integral del Registro Civil, en un esfuerzo conjunto de la federación y los Estados; pero como ocurre generalmente, el problema no es citadino, el verdadero reto es llevar las campañas de registro civil a comunidades distantes y a los pueblos indígenas, que podrían oponerse por sus usos y costumbres, quedando como otro desafío la implementación de estas disposiciones en la población migrante.

La lectura de esta noticia presenta esperanzas de progreso y brinda una idea modernizadora, el discurso es interesante y muestra buenas intenciones, esperemos los resultados, porque en el México real coexisten varias modernidades, incluso premodernidades, no todos nos desarrollamos al mismo tiempo ni con cadencia idéntica, ¿servirá el bicentenario de la Independencia y centenario de la Revolución para acercar a los mexicanos a su identidad nacional?, porque los niños de las grandes ciudades que tienen entre 10 y 15 años parecen identificados con los luchadores de la WWF y las niñas se ven como Britney Spears o Lady Gaga, en cambio la infancia rural, que vive otra realidad siguen pensando en el brillo de las estrellas, la corriente del río, la fuerza del aire, la vida de los animales y el espíritu de las personas; parece necesario volver a vernos con esos ojos.

Francisco Daniel

OK Metrópolis

Estaba en mis notas por pasar, la presión me invade y por fin lo que escribí ve la luz al final del túnel y dice algo así:

La película Metrópolis me trajo más que reflexiones simbólicas, podemos ver los engranes que mueven la vida cotidiana, cientos de obreros que van en un mismo rumbo y tampoco van porque lo hacen porque si; pero la inocencia infantil guiada por una bella mujer de nombre María - ¿lo vinculamos con la religión? – ubican a esta clase en el mismo nivel que la burguesía y como si se tratara de una historia de amor Freder, se rinde ante los encantos de María – ya no es tan religioso el símbolo – y decide seguirla en su descenso al inframundo, como si fuera tras el conejo blanco que seguía Alicia; al parecer Freder nunca se había asombrado y queda perplejo ante la grandeza de las máquinas y su operación, donde tiene oportunidad de ver un accidente que acaba con la vida de varios obreros, que son reemplazados como si fueran refacciones.

Ante su atormentada alma Freder busca apoyo en su padre, John Fredersen, master of Metrópolis, que le explica que los accidentes son inevitables y así es la vida de esa ciudad vertical, enfrentando el tabú de Freder para bajar a las máquinas con su curiosidad, después de ver tantos obreros me pregunto si las manos que construyeron la Metrópolis son tomados en cuenta, al parecer nunca, eso es combustible para la rebelión desde mi perspectiva. John Fredersen al descubrir una conspiración se sorprende por ver vulnerada su seguridad.

Una frase me sorprendió, fue cuando el obrero le dijo a Freder “alguien se debe quedar en la máquina” ¿por qué limitar la libertad así?, ¿vivimos para trabajar?. Luego tenemos al inventor que se empeña en crear una máquina con forma humana que no se canse ni se equivoque ¿a dónde quiere llegar?, seguramente al fin de los trabajadores ¿y las consecuecias?, pero ésto se hace grave al existir una conspiración de los trabajadores en la clandestinidad, misma que cuestiona a la autoridad y hace ver a los participantes que son torturados, persuadiéndolos poco a poco hacia la necesidad de conocer para salir de la represión. La metáfora de la Torre de Babel es adecuada al retratar la grandeza humana, pero como bien lo señala, los constructores no conocían los planes de quienes la concibieron, mismos que simplemente no se preocupan por las manos que dan forma a los sueños, naciendo en este punto la idea Aristotélica del justo medio y le llaman “Mediador”, el corazón entre las manos y el cerebro.

La sustitución de María por un robot impostor – leyeron bien – para engañar a los obreros y que se destruyan a si mismos me pareció algo novedoso para la época en la que fue filmada (1927), convenciéndolos de destruir todo, creando un enfrentamiento entre esclavos de las máquinas contra las mismas máquinas, ¿qué sería mejor para sus fines? ¿detenerlas o destruirlas?, pero no esperaban que el amo de Metrópolis inundaría la ciudad de los obreros, que enardecidos por destruir todo dejaron a sus hijos olvidados, pero una vez más María, la verdadera, salió al rescate de todos.

Cerramos con el sentimiento que crea el temor de un padre por no saber de su hijo y la manera en que se ve igual a los demás por compartir el mismo dolor, cae el ingenio malvado y en esa época si se encontraron las manos, el corazón y el cerebro. Si la ficción de la Metrópolis y los robots nos alcanzó, ¿también llegará ese afortunado encuentro?.

Gracias Rich por la versión musicalizada por Radiohead.

Referencia:
Metropolis. Fritz Lang.

Francisco Daniel

You vs The Corporation

Siguiendo en el tema de la discriminación y las conquistas de derechos por los diversos grupos que conforman la pluralidad, tenemos un caso interesante, en primer lugar porque fue resuelto jurisdiccionalmente y no se trata del clásico litigio en medios del que todos opinan y se pierde la sustancia, revistiéndolo de importancia el fondo, en esta caso, las personas, que por más pequeñas que se vean frente a las colosales corporaciones, tienen acciones para imponerse y hacerse respetar.

Ahora Wal-Mart, calificada por la revista Fortune como la compañía estadounidense más grande en 2010, y que otros enlistan como la economía número 13 del mundo, fue quien recibió el impacto de los hechos.

El caso aparentemente es simple, en el año 2001, seis trabajadoras de Wal-Mart presentaron una demanda colectiva ante un juzgado federal de San Francisco argumentando que pese a realizar los mismos trabajos que los hombres, recibían salarios menores a los de ellos, (reza un principio: “a trabajo igual salario igual”), señalando además que como mujeres tenían menos promociones laborales que los hombres. Siguiendo la estructura formal del proceso inició la defensa de Wal-Mart, que no fue suficiente porque la demanda de las trabajadoras resistió dos apelaciones. Sentenciando el Juzgado a Wal-Mart, por votación dividida de seis jueces a favor por cinco en contra, la razón, discriminación de género en el salario y promoción laboral; tal precedente puede acarrear implicaciones enormes, Wal-Mart se ubica así frente a una demanda colectiva de tamaño incalculable, pudieran ser según estimaciones, más de un millón de reclamaciones y como dijo Michael Daly Hawkins, uno de los jueces, el tamaño de la acción no convierte el caso en algo incontrolable.

Vaya sorpresa que nos da la realidad, en un mismo país vemos ideas racistas y muy cerca se dan conquistas históricas de derechos, sigo sin entender la “posmodernidad”.

Francisco Daniel

Rostros sospechosos ¿cuál es la medida para ello?

Pareciera que estamos en presencia de un caso como el de los guardianes del muro, pero ahora es en América, en Estados Unidos, en Arizona y casi 50 años después; la Ley SB1070 aprobada en ese estado el viernes pasado, permite a los policías locales detener a las personas que por su aspecto parezcan inmigrantes ilegales para interrogarlos sobre su situación migratoria, pareciera una disposición decimonónica, pero es actual, es derecho vigente, a la cual podemos cuestionar si se trata de un derecho justo o no.

Voces de la Sociedad Civil organizada y “sin organizar” han retumbado demandando su derogación o más allá, pidiendo que dicha disposición se declare inconstitucional, por ser evidentemente una norma violatoria de derechos humanos, por permitir detenciones arbitrarias por prejuicios raciales. Basta darle una leída a la Declaración Universal de los Derechos Humanos, al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, y tantas disposiciones que tutelan a la persona como tal en Estados Unidos.

Interesante resulta que la Secretaría de Relaciones Exteriores emitió una alerta a los ciudadanos mexicanos para protegerlos, señalando que la ley en cuestión no es clara en cuanto a la aplicación que tendrá, pero asume que cualquier mexicano en Arizona puede ser molestado e interrogado en cualquier momento sin garantías que lo protejan de esa arbitrariedad, dejando a la orden de los connacionales los cinco consulados de México en Arizona para brindarles ayuda jurídica, esperamos que no lo necesiten los mexicanos, ni cualquier otro migrante.

Algunos afirman que el empuje para que esta Ley fuera expuesta así, obedece razones de marketing electoral por elecciones venideras, contradiciendo el discurso de la política migratoria que el presidente Obama ha prometido como humanizadora, yo la veo como la repetición número 478 mil de la Ley de Herodes, pero ahora en versión región 1.

En este caso, le toca de nuevo a la Constitución resolver el dilema, veremos si sus intérpretes hacen del Derecho un instrumento liberalizador; la idea de someterla a control de la constitucionalidad no es lejana si vemos que Janet Napolitano (quien como gobernadora de Arizona vetó en dos ocasiones leyes similares) ante el Comité Judicial del Senado señaló que el Departamento de Justicia analiza la Ley SB1070 de Arizona para demandar su declaratoria de inconstitucionalidad, en ese sentido Patrick Leahy, presidente del Comité, indicó que esta Ley será impugnada por razones constitucionales, nos queda esperar la actuación del Poder Judicial como decisor final del tema.

La reacción social no podía esperar y una curiosa postura es la del periódico Los Angeles Times, que además de condenar esta ley, agradeció a Arizona por reingresar el tema de la reforma migratoria a la agenda nacional de los Estados Unidos, ya que ni los Senadores, ni Obama podían plantearlo de manera frontal, no es la manera correcta de llegar a esa discusión, pero se hizo visible el problema y al parecer ahora tienen que enfrentarlo.

Queda la reducción al absurdo de la siguiente manera ¿podría detener un policía de Arizona a un oriental que canta y se viste como estrella de hip hop, come tacos, toma café de Starbucks y usa un jersey de los Yankees?, ¿dónde está la identidad?, agregándole tragedia al cocktail podemos preguntarnos ¿qué ocurriría si este sujeto además fuera sordo, analfabeta y ciudadano norteamericano?.

Francisco Daniel

¿Para quién escribimos?

Miguel Angel Bastenier, ex director del diario El País, quien vino a presentar su libro “Cómo se hace un periódico”, en una visita reciente a nuestro país, planteó una pregunta central al auditorio ¿qué hacer ante la pérdida de lectores que se encuentran con muchos medios impresos, qué hacer ante la saturación de información disponible en Internet, cómo mantener una especificidad cuando los lectores ahora también son generadores de noticias con blogs y redes sociales, cómo soportar las amenazas de los poderes económicos o del crimen organizado?; vemos una pregunta que engloba muchas interrogantes, suficientes para hacer una revista, pero no es el caso, el tema que llamó mi atención fue cuando se refirió a cuatro plagas que hoy padece el periodismo, particularmente en América Latina.

La primera es el oficialismo, ya que los periodistas prestan demasiada atención a las fuentes institucionales, gubernamentales, partidistas, etc. porque es la manera más fácil de obtener información, así la prioridad es la fuente, no las personas. Como segunda plaga tenemos a la declaracionitis, como la mala costumbre de tomar las palabras como hechos y a la sucesión de testimonios como la principal materia prima a la hora de construir las noticias. En tercer lugar aparecen los medios sobre politizados, ya que la mayor parte de los tabloides se ocupan de la política y no abordan las noticias que se generan por la actividad o inactividad de la población o al menos que se relacionen con ella. La cuarta gran traba que ve en el periodismo en México es la visión nacionalista, que no deja crear una perspectiva internacional para llevar a México a la exposición mundial positiva y a su vez acercar al mundo a México.

Para los que buscan dejar un mensaje en las líneas que escriben, creo que vale la pena tomar en cuenta el consejo acertado del ilustre periodista, el gran reto es dejar de trabajar para ser leídos por los políticos o aspirar a ello, el esfuerzo debe enfocarse a la gente, que es sustancialmente más importante que los que detentan el poder, recayendo la plusvalía en el enfoque de las preocupaciones al contenido de lo que se produce, humanizando el ciclo y no dirigirse simplemente al consumidor de información, mirando además, no sólo nuestro entorno, sino contemplar también nuestro espacio en el planeta, donde día a día nos conectamos con los demás. Bastenier nos deja como lección, la autocrítica tanto para el escritor como para el lector, esperando que pronto se superen los cuatro obstáculos que describió.

Francisco Daniel.

La Constitución como unificadora entre tutti fortisimo y pianissimo

Siguiendo a Goethe en el sueño de la noche de Walpurgis o Bodas de Oberón y de Titania, dentro de su Fausto, vemos la forma en que llena la obra con personajes en ese episodio específico, mezcla al director de escena, un heraldo, Oberón, Puck, Ariel, Titania, una orquesta que tocaba tutti fortísimo, un espíritu de reciente formación, una tierna pareja, un viajero curioso, un ortodoxo, un artista del norte, un purista, una joven hechicera, una matrona, un maestro de capilla, una veleta vuelta de un lado, una veleta vuelta al otro lado, Hennings, Musagette, el ex genio del tiempo, un viajero curioso, una grulla, un mundano, un bailarín, un maestro de danza, un gaitero, un dogmático, un idealista, un realista, un supernaturalista, un escéptico, el director de la orquesta, los hábiles, los glotones, fuegos fatuos, una estrella caída, los macizos y termina la orquesta tocando pianissimo.

En esta multitud de personajes, existe un punto que los une, todos tienen algo que decir y lo hacen, quizás lo que manifiestan no se interrelaciona, pero es valioso para todos, al parecer Goethe estaba mostrándonos la pluralidad de opiniones y creencias que buscaban ser escuchadas para después ser reconocidas, tema que no nos es ajeno por lo que nos toca vivir hoy, pero en su momento debió ser desconcertantes para algunos encontrar este tipo de diálogos.

Sobre el mismo punto Zagrebelsky funda parte del argumento que sustenta al Estado Constitucional de Derecho, que nació como exigencia derivada de la crisis del simple Estado de Derecho – Goethe pudo haber acuñado el término Rechtsstaat, como lo hizo con tantos otros – y nos habla de la ocasionalidad, donde cada sector busca su ley, fijando los contenidos legales con pluralidad, pulverizando al derecho legislativo el actuar de las fuerzas políticas y sociales que cohabitan un espacio y tiempo determinados, encontrando en la Constitución al elemento unificador de la pluralidad que tendrá como fin orientar los desarrollos contradictorios para generar derechos heterogéneos y ocasionales.

En la nueva estructura organizacional, es necesario volver a los tiempos de la Constitución, recordemos que forma, reforma y transforma; en esa dinámica, es conveniente hacer camino con ella y usarla como sustento de lo que todavía como humanidad, no definimos, ¿cabremos de esta manera en la posmodernidad?.

Referencia:
Goethe J. W. Fausto.

Francisco Daniel.

¿Derecho a la comunicación?

Vaya afrenta al Estado, ahora es Telefónica MoviStar contra el RENAUT, la empresa aseguró que no dejará de brindar servicios a sus suscriptores por considerarlo de interés público, dejando entrever alguna acción legal para luchar por ello. Argumentó además Movistar que ha cumplido con sus deberes para el registro, pero los usuarios no lo han hecho por múltiples causas como la falta de CURP o la ignorancia digital.

¿Será conveniente ubicar al derecho a la comunicación dentro de los derechos humanos reconocidos por la Constitución?, porque siguiendo esa dinámica, al otorgarnos aparentemente mayores derechos, nos restringen libertades; las oposiciones a las disposiciones estatales son frecuentes en nuestros días, parece que el Estado se erosiona día a día y en un futuro estaremos inmersos en alguna organización alternativa.

Imagínense lo que provocarían miles de demandas de amparo y quejas ante la CNDH por la violación del derecho a la comunicación de los usuarios de telefonía celular. ¿Sería el Poder Judicial Federal capaz de admitir y estudiar el caso, para establecer un precedente que nos lleve a pensar en un verdadero Tribunal Constitucional que responda a la crisis de la modernidad?.

Les dejo el link de la nota para mejor referencia http://www.milenio.com/node/418665

Francisco Daniel.

El diablo y yo ¿nos entendemos?

El otro día mientras manejaba tuve la dicha de escuchar en el radio una poesía de Jaime Sabines que sirvió de preámbulo para el inicio de un programa, se llama “El diablo y yo nos entendemos”, yo no la conocía y llamó poderosamente mi atención, habla de un diablo casi humano, lo ve como un viejo amigo, incluso como un juguete, inocente e inquieto, que al parecer mueve mis dedos para escribir ésto, pero lo que más me atrajo fue cuando dice “el pobre no sabe nada de si mismo” y termina diciendo “se siente solo el pobrecito”.

Ingenioso Sabines, al cambiar la concepción del diablo y ubicarlo como un vecino en crisis que refleja en si a las personas que lo rodean, a mi me pareció uno de esos diablitos que se queman en la santa Semana Santa. ¿Acaso el diablo es frágil, vulnerable y está solo?, seguramente por eso nos entendemos el diablito y yo, casi escucho de fondo musical en mi charla con él “sympathy for the devil” de los Rolling Stones.

Francisco Daniel.

De los contratos sociales y su deconstrucción

Encontramos en la teoría política una idea que hasta la fecha se enseña y repite como presupuesto del Estado Moderno, el contrato social; sobre el tema diversos tratadistas dejaron aportaciones, entre las más destacadas tenemos a Hobbes, quien apuntó que la creación de la ley era propia de la autoridad, Locke habló de derechos inalienables y ubicó al contrato social como una creación del consentimiento tácito y expreso de las personas de una sociedad, ¿tácito y expreso?, Rousseau trató a la legitimación del gobierno en un acuerdo histórico y continuo entre ciudadanos libres, también se refirió la voluntad general y por último citamos a Rawls que colocó en el contrato social la legitimación política y la justicia como aquello que la gente elegiría como el gobierno de su sociedad.

Comparto posición con los que ponen al contrato social en el nivel moral, imponiendo cada quien auto restricciones para garantizar los intereses personales al tener un mínimo respeto, pero el Estado moderno hoy, no es tan sólido como lo fue y el contrato social no lo justifica como en antaño.

La teoría del contrato social ha sido criticada severamente y se han encontrado fallas en su construcción, pero la actual deconstrucción deberá observar y explicar el punto más importante de la idea, “la legitimidad” que vincule al individuo con el Estado o comunidades supra estatales que garanticen en realidad los aspectos mínimos para el desarrollo de las personas.

Francisco Daniel.

El día de César Chávez

El presidente de los Estados Unidos de Norteamérica proclamó el 31 de marzo como el día de César Chávez, activista sindical norteamericano de ascendencia mexicana, quien naciera un día como ese pero en 1927. Al parecer no se trató de un acto retórico y populista, entraña algo más profundo, la fuerza de los ideales proclamados por Chávez que aún tienen vigencia, quien fundó la Asociación Nacional de Trabajadores del Campo, después Unión de Trabajadores Agrícolas, que fue el primer sindicato de su tipo en Estados Unidos. Hoy la Fundación César Chávez forman sindicalistas que defienden los intereses de trabajadores vulnerables e indefensos, como son los encargados de la limpieza.

Vemos el reconocimiento público de las conquistas de derechos sociales (segunda generación de derechos humanos) en el país con mayores garantías de libertad; los sindicatos pueden ser un instrumento eficaz para garantizar estos derechos que no pueden reclamarse ante los jueces, en México los conocemos bien, pero han sido llevados al exceso, al grado de que llegan a “secuestrar” empresas e instituciones.

Tanto César Chávez como los diputados al Congreso Constituyente de 1916 – 1917 cuestionarían las propuestas de reformas laborales que privilegian a los empresarios, ¿olvidamos ya que los derechos de obreros y campesinos costaron sangre y lágrimas?. La solución no debe buscarse en privilegiar al poderoso, recordemos la naturaleza humana de los involucrados y todo lo que conlleva ese tema tan delicado.

Francisco Daniel.

China vs Derecho a la Información y otros

La capacidad de muchos creció al percatarnos que no solamente Google tuvo problemas con el gobierno chino, ahora, la Asociación de Corresponsales Extranjeros de Beijing denunció ataques contra las cuentas de correo de varios periodistas extranjeros en China alojadas en Yahoo.

Parece que el derecho a la intimidad, a la comunicación y a la información no son bien vistos en ese país oriental, que paradójicamente manufactura dispositivos electrónicos que facilitan en occidente lo que ellos restringen.

Si los derechos humanos son para todos ¿por qué en China se empeñan en limitar las libertades que ahora son catalizadas a través de computadoras, teléfonos y otros dispositivos?.

Al parecer la modernidad en China se parece a la modernidad de los latinoamericanos, vivimos todavía intentos de crecimiento; nosotros parecemos más libres y ellos parecen más industrializados; esperemos que pronto seamos ambos, ambas cosas y no solo lo aparentemos.

Francisco Daniel.

Madres asesinas desde la posición de la persona mala

Mientras estuve preocupado por mis últimas ocupaciones del encargo que recientemente terminé para entregar en paz mi gestión, el Distrito Federal, su zona metropolitana y gran parte del país centraron su atención en el caso de Paulette, que para mi fue un tema que escucharon mis oídos distraídos y no prestaron atención, quedando en el inconsciente el nombre y algunos datos que no encontraban relación, pero por fin me tocó abrir los ojos al toparme de frente con un anuncio en un parabús, donde estaba el nombre que rondaba en mis recuerdos, una foto que mostraba a una niña, el resumen de la historia que era triste hasta ese momento y un teléfono que comenzaba con 01 800, inmediatamente me cuestioné la magnitud del caso y la posición económica de los padres o interesados en encontrar a Paulette, sin duda tenían amplios recursos para la búsqueda.

Cayó la noche, yo frente a la computadora todavía en mi entonces oficina y en Internet una nota que hablaba del arraigo que había solicitado la Procuraduría General de Justicia del Estado de México y la concesión de la medida cautelar por parte de un Juez de esa entidad federativa, desperté mi curiosidad de nuevo casi al extremo de la morbosidad, natural para alguien que tuvo contacto con esos temas, inmediatamente la construcción de conjeturas apareció como si estuviera estudiando un caso propio y la pregunta más importante fue ¿por qué arraigaron a la familia?, seguramente por inconsistencias en las declaraciones que podían hacer presumible su participación, colocándome al hacer mis suposiciones en la posición del “hombre malo” que traído a nuestros días y tomando en cuenta a la perspectiva de género podríamos llamar “posición de la persona mala”.

Vaya noticia con la que recibimos el miércoles santo, Paulette fue localizada, lamentablemente sin vida, fue encontrada en su cuarto, envuelta en sábanas al pie de la cama, entre el colchón y el mueble que lo sostiene; el Procurador local adelantó como causa de muerte “asfixia mecánica en su modalidad de obstrucción de las vías respiratorias y compresión toráxico – abdominal” y reconoció que existe la presunción de que el lugar del hallazgo no sea el mismo que en donde ocurrió la muerte, dejado más dudas a la prensa y curiosos, falta que se dictamine psicológicamente el estado de la madre de la menor de edad, quien ahora tiene el carácter de probable responsable.

Estamos ante un caso fácil, donde el Código Penal recoge principios morales de la sociedad, que al crear normas de conducta basadas en el principio de daño, nos llevan al tipo penal de homicidio que será aplicado mediante simple subsunción, la duda es ¿a quién?, existen presunciones sobre la participación de la madre de la niña, quien será sometida a pruebas periciales en materia de psicología para despejar las inconsistencias de la investigación. De encontrarse culpable del homicidio de Paulette a su madre, aún ubicados dentro de la postura de la persona mala, sería lamentable que el Juez resolviera su inimputabilidad por trastornos mentales, en mi perspectiva la vida de Paulette era propensa para detonar los problemas de sus condiciones de vulnerabilidad, pero no al grado de que su propia madre terminara con su existencia y como parece, que quisiera distraer la atención para parecer inocente, ¿merece derechos ciudadanos alguien que tiene la sangre fría para cometer tal atrocidad?.

Francisco Daniel.

Un irlandés que lo intentó hace más de dos siglos

Toca ahora que dediquemos una líneas a Guillen de Lampart o William Lampart, conocido en México como Guillermo Lombardo de Guzmán, originario de Wexford, Irlanda, que habilidosamente se hacía pasar como descendiente de nobles, con el descaro de decirse hijo ilegítimo de Felipe III de España.

Cuando llegó a la Nueva España en 1640 con el Virrey Diego López Pacheco, Marqués de Villena, seguramente le fue fácil aprovecharse de la situación para colocarse en las esferas del poder de la región por dominar varias lenguas y usar la persuasión como herramienta. Lo sorprendente es su intención revolucionaria – cien años antes a los primeros movimientos franceses alimentados por la Ilustración – ya que fraguó un plan para independizar a la Nueva España, proponiéndose como Rey de América y emperador de los mexicanos; sus intenciones fueron truncadas en 1642, cuando fue denunciado su plan y llevado ante el Santo Oficio, que lo encerró por 17 años; pero aún en esta condición intentó escapar, terminando sus días en la hoguera.

Podemos ver a Lampart en el Monumento o Columna a la Independencia de México, en su representación se encuentra atado a un poste, con postura erguida y su cabeza orgullosa; este Irlandés atrevido comparte créditos con Fray Servando Teresa de Mier, J. Fernández de Lizardi, Carlos María de Bustamante, José María Cos, José María Liceaga, Andrés Quintana Roo, José Antonio Torres, Víctor Rosales, Encarnación Ortiz, Mariano Jiménez, Leonardo Bravo, Pedro Moreno, Pedro Ascencio, José Joaquín de Herrera, Miguel Barragán, Melchor de Talamantes, Francisco Primo de Verdad y Ramos, Marqués de San Juan de Rayas, J. M de Michelena, Epigmenio González, Antonio Ferrer, Josefa Ortiz, Leona Vicario, Mariana Rodríguez, Vicente Guerrero, José María Morelos, Javier Mina, Nicolás Bravo y Miguel Hidalgo y Costilla, Iturbide, Allende, Matamoros, Aldama, Victoria, Rayón, Mier y Terán y Galeana. ¿Acaso su figura de rebelde es suficiente para considerarlo precursor de la Independencia?.

Si en 1642 esto no tuvo éxito resulta curioso que todavía algunos extranjeros crean que nos pueden sorprender.

Francisco Daniel.

Entre arena y sentimientos de unión

Encontré este video donde la ucraniana Kseniya Simonova's, con sus manos, en tiempo real realiza animaciones con arena, combinando su talento con música y expresión corporal para dotar de significado su obra, apelando a los sentimientos del público que reacciona a cada trazo que realiza.

La mezcla de elementos comunes con un pasado compartido por sus espectadores, provoca identificación con lo que perciben, arrancándoles expresiones de sorpresa, tristeza y alegría.

Aquí inicia con una noche estrellada que tiene una ciudad como fondo donde una pareja descansa al lado del camino, de golpe aparece el rostro de una mujer con lágrimas en los ojos que se tornan en una sonrisa, para dar paso al sonoro estruendo de un bombardeo y la representación de figuras humanas angustiadas, que con unos movimientos dactilares se convierten en otro rostro femenino con semblante dinámico que muta a una representación citadina. Vemos entonces las reacciones de la gente, llanto verdadero, que visto desde nuestra perspectiva se presume causado por aparentes recuerdos revividos por la arena. Termina la experiencia dejándonos ver a través de una ventana, situándonos en un sitio seguro desde el que podemos observar lo que ocurre detrás del cristal, dejando en el arenero como referencia histórica el año de 1945.

Los granos de arena se unen al acomodarlos con las manos, al igual que las personas pueden asociarse con la construcción de estructuras que las vinculen; como vemos, la arena puede sacudirse y dar lugar a cambios dinámicos, la historia nos enseña que lo mismo nos ocurre a nosotros con las revoluciones. Después de vernos reflejados en la pantalla, ¿en qué parte de la obra nos encontramos?.

Francisco Daniel.

Reglas de reconocimiento inconstitucionales y el destino de un pueblo

Hace una semana para sorpresa de algunos, leíamos en los titulares la escalada de Carlos Slim al primer puesto de la lista que presenta la revista Forbes con los hombres más ricos del mundo, interesante es que no nos sorprendiera ver a “El Chapo” Guzmán en el lugar 701 compartiendo la posición con Alfredo Harp Helú y Emilio Azcárraga Jean, cada uno con fortunas calculadas en mil millones de dólares.

En un intento de dotar de sentido estas líneas, recurrimos a Hart, quien hablaba de la regla de reconocimiento como instrumento para identificar a las normas pertenecientes a un sistema jurídico que existen como hechos aceptados judicialmente y forman parte del ordenamiento. Por analogía, los criterios de Forbes sustituyen a los jueces, entonces, se reconoce que el narcotráfico y las actividades relacionadas con él generan riqueza a pesar de su origen ilegal; hacer público ese reconocimiento puede repercutir en los mexicanos, que en un ejercicio simple nos lleve a pensar que da lo mismo ser un banquero reconocido o concesionario de telecomunicaciones y explotarlas a través de un corporativo sólido, que dedicarse a actividades apartadas de las disposiciones que rigen la convivencia, una ruta fácil.

Interesante sería ver o leer a Guzmán Loera en una entrevista a Forbes, donde explicara la forma en que se allega de recursos y la operación de su organización criminal, pensar en esto me recuerda el episodio histórico en que Porfirio Díaz con una declaración a la Pearsons magazine, desencadenó las pretensiones de Madero para contender por la presidencia.

La Constitución como ideario, pretende fijar los principios rectores de un Estado, garantizando los derechos de los gobernados, pero los poderes paralelos existentes al interior han cobrado tal fuerza que ahora ocupan los medios de comunicación y han creado subculturas, donde la ley del mínimo esfuerzo y el máximo riesgo coloca a los outsiders del sistema, que tienen conocimiento de las consecuencias de sus actos y aún así los llevan a cabo bajo la aspiración de algún día aparecer en la lista de la revista Forbes. ¿Acaso no podremos hablar hipotéticamente de inconstitucionalidad de sus actos?, más allá de la simple trasgresión de la ley penal se encierra el proyecto de vida de las personas y el rumbo de una Nación aparentemente garantizados por el Estado.

Al parecer la estrategia actual se enfoca en el derecho penal del enemigo, restringir las garantías de la delincuencia organizada para equilibrar fuerzas en el combate, ¿será la solución?, estamos siendo testigos de experimentos con vidas humanas y se está saliendo de control el ejercicio. Debemos pensar en el destino del pueblo, que ya aprendió a vivir esta realidad paralela, donde nos consideran un país del G5 y a la vez nos comparan con los países en guerra por los índices de violencia. Recordemos que eso no es México, recuperemos la identidad Nacional para hacer frente, desde el espacio ciudadano, a la pretensión de colocarnos como los vecinos malos de los Estados Unidos de Norteamérica.

Francisco Daniel.

La Constitución, tiempos e identidad

En el análisis del tránsito de la premodernizad a la modernidad, encontramos las Cartas fundantes del Estado Nación en sus diversos matices alrededor del planeta; la línea cronológica nos remonta al Reino Unido en 1215, cuando la nobleza se reunió para imponer La Carta Magna a su Monarca Juan Sin Tierra, dejándonos el primer documento que limitó la actuación del soberano, quien a partir de ese momento tuvo que ajustar su actuación a lo pactado con su pueblo, dejando como herencia el parlamentarismo; los Estados Unidos de Norteamérica recogieron algunos de esos principios y en 1776 concibieron la primer Constitución moderna, legando el federalismo, enarbolando principios liberales, dejando entrever el primer sistema de control de la constitucionalidad de los actos de autoridad; poco después los franceses al vivir el año 1789 brindaron el garantismo con su Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aunque Olympe de Gouges haría ver más tarde el corte misógino del documento, pagando con la sangre de su cuello el precio de su atrevimiento; después llegaron en cascada movimientos como la Revolución Bolchevique en la URSS (1907) con la igualdad como presupuesto de existencia, la Constitución de Weimar en Alemania (1919) que sirvió de transición del feudalismo arraigado al nacional socialismo instituido por la confusión.

México, tuvo varios intentos antes de conseguir subirse al tren de la modernidad, pero fue, como el título de la obra de teatro, 1824 el año en que fuimos imperio, cuando se firmó el llamado por Burgoa “Derecho Primario Mexicano”, el Acta Constitutiva de la Nación Mexicana y la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos, ambos documentos sentaron los principios de la nueva imagen de México ante sus habitantes y ante los demás Estados, pero los movimientos vertiginosos y la inestabilidad política de la época nos llevó por sendas imperiales, presidenciales, federalistas, centralistas, bicamerales, unicamerales, corriendo en el tiempo 1836, 1843, 1847 y el intento mejor logrado se concretó en 1857 con la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos, comparándonos con los demás países mencionados vemos que no se aportaron elementos nuevos para el mundo, pero es loable resaltar que logramos hacer un conglomerado de disposiciones constitucionales basadas en modelos extranjeros y se les dotó de la idiosincrasia mexicana.

Las Constituciones fijan relaciones temporales y tienen tiempos, en el pasado formaron Estados, en el presente reforman Estados y en el futuro transformarán a los Estados; de ahí que la idea de Constitución sea temporal y tenga pretensiones de permanencia, como el término “nación” en el artículo 27 constitucional, donde aparece con N mayúscula, en alguna ocasión románticamente me dijeron que así se escribía por ser un término sociológico que abarca a los nacidos y los que nacerán en territorio mexicano; hoy cualquier Constitución ante los ojos de occidente debe garantizar los derechos humanos y establecer un sistema orgánico de actuación Estatal, de no cumplir con estas condiciones se cuestiona su origen, teleología y legitimidad.

La identidad como sistema de unión se enfoca en reconocernos en los otros al compartir elementos comunes, aumentando nuestra seguridad, comúnmente se utilizan íconos que fomentan la cohesión, dejo para la reflexión a la Virgen de Guadalupe, podrán existir mexicanos que no crean en la religión católica, pero vaya que la morenita del Tepeyac nos identifica como Nacionales.



Francisco Daniel.

Una aldea experimental

Alguna vez escuché de Saramago cuatro preguntas que dejó como regla general de actuación para los curiosos, éstas son ¿qué?, ¿por qué?, ¿para qué?, ¿para quiénes?, parecerá extraño, pero por alguna extraña razón llegó a la Facultad de Derecho de la UNAM a relatar una historia sobre la muerte de la justicia, siguiendo ese interrogatorio trataré de unir dos escritos que originalmente estaban separados.

Retomando a los ritos, costumbres y mores, al ver “La Aldea”, me quedaron varias inquietudes, al preguntar ¿qué? encontré secretos, tabúes, una sociedad cerrada sin intención aparente de traspasar sus límites; llegamos entonces al ¿por qué? y entonces las cuestiones son ¿por qué desafiar un mito? y ¿por qué nos arriesgamos?; toca el turno del ¿para qué interrumpir costumbres o ver más allá si nos creen ciegos? y así determinar lo menos sencillo ¿para quiénes?, ¿será para nosotros mismos o para otros?, ¿iguales a mi o en otras condiciones?; ahí se observa una religación controlada, con tintes dogmáticos que buscaban dar seguridad a esa comunidad.

Por otro lado, “El Experimento”, brinda elementos de carácter individual, la religación se establece en una actividad en la que cada participante fue empujado a ella por situaciones diferentes en una apertura proporcional a la experiencia por vivir y el dinero a recibir, con la carga subjetiva de la historia personal de cada uno; existe la aparente renuncia a derechos fundamentales, la confrontación, duda y crisis de la autoridad, el gusto por la represión y el regocijo de la indisciplina, risas y reacciones físicas como respuesta a la presión y maneras de escapar de la realidad, misma que se recuperó al aparentar normalidad por el contacto con el exterior, que irónicamente detonaría posteriormente los instintos básicos de supervivencia.

En ambos casos vemos como constante a la conducta humana, aparece también la invitación a romper o flexibilizar las reglas que servían para mantener el orden, la determinación del grado de responsabilidad de aquellos que se involucraron en el proceso caótico y la posibilidad de superar los límites de la autoridad.

¿Qué?. Historias que buscaron interrumpir costumbres.
¿Por qué?. Por la inquietud natural o consciente.
¿Para qué?. Para conocer y superar los límites existentes al intentar ver con los ojos cerrados.
¿Para quiénes?. Para los operadores de los experimentos.

Quedan dos preguntas ¿es la represión una manera de cuidar de los demás? (gobernantes) y ¿existen reacciones apropiadas? (gobernados). No lo creo.

Referencias:
The Village. M. Night Shyamalan
Das Experiment. Oliver Hirschbiegel.

Francisco Daniel.

¿Por qué Maestría en Derecho?

Revisando la legislación universitaria, después de haber leído al Dr. Héctor Fix Zamudio y reflexionar sobre sus palabras surgió la necesidad de plasmar la inquietud que dejo en estas líneas.

Existen semejanzas, pero también muchas diferencias entre las dos ofertas educativas más próximas a los interesados que busquen un primer acercamiento con el Posgrado en Derecho de la UNAM, me refiero a las especialidades y a la maestría.

En mi caso, desde el inicio de mi aplicación para el ingreso a la maestría, pese a la diferencia de opinión de mi asesor, sabía que ese era mi destino; el conocimiento de las causas primeras, ejes rectores y principios, ubican al estudiante en el análisis reflexivo más allá de la solución de problemas, humanizando al Derecho, encaminándonos a la investigación y docencia.

Desde el enfoque práctico las especialidades son ideales para aquellas personas que quieran profundizar y perfeccionar una rama del Derecho, sin pretender cuestionar a fondo sus principios, siendo la mejor herramienta para la perfección técnica.

El afortunado encuentro con las técnicas de investigación y su relación con la metodología jurídica, epistemología y teorías jurídicas contemporáneas arrebataron la soberbia de mi tesis de licenciatura para dejarla como una modesta monografía digna de ser revisada a fondo para ser mejorada y poder compartirla algún día.

Me parece oportuno hacer esta precisión esperando sea de utilidad a algún lector; pensemos quiénes somos y qué buscamos.

Francisco Daniel.